Con la renovación de cargos de ministros, magistrados y jueces del Poder Judicial se pusieron en práctica, como parte de protocolo de toma de protesta de los ministros de la Suprema Corte, la entrega del bastón de mando como forma de representación simbólica de la entrega del poder a los integrantes de la cabeza del Poder Judicial de la Federación, rodeada de una serie de rituales de los usos y costumbres de los pueblos y comunidades indígenas, dado que el Presidente del alto tribunal es oaxaqueño, el maestro Hugo Aguilar.
Con motivo del evento que tuvo lugar el 1 de septiembre en que tomaron protesta los ministros electos y asumió la presidencia el maestro Hugo Aguilar, hubo críticas respecto de los actos llevados a cabo, sin embargo, en paralelo a la protesta que hacen dichos servidores públicos de cumplir y hacer cumplir el orden jurídico nacional y su fundamento base, la Constitución, me parece que el acto simbólico de entrega de bastón de mando es un elemento que es congruente con la composición del Estado Mexicano.
En forma precisa en la Constitución se reconoce que la Nación Mexicana es única e indivisible, basada en la grandeza de sus pueblos y culturas que, como nación tiene una composición pluricultural y multiétnica sustentada originalmente en sus pueblos indígenas, que son aquellas colectividades con una continuidad histórica de las sociedades precoloniales establecidas en el territorio nacional; y que conservan, desarrollan y transmiten sus instituciones sociales, normativas, económicas, culturales y políticas, o parte de ellas.
La jurista e investigadora Doctora Carmen Cordero Avendaño de Durand es autora de la obra “La vara de mando” costumbre indígena de la trasmisión de poderes, obra que conocí en 1997 que refiere como punto central entre otros, la trasmisión de poderes de mando, como una de las tradiciones de mayor significado en los pueblos antiguos de México, vinculada con la cosmogonía indígena que perviven distintas regiones del Estado de Oaxaca.
Señala en la obra que la vara de mando, es el símbolo del permiso dado por el Padre Sol para conducir al pueblo. “El “Nda Karsía”, el anciano, está entregando una Vara de Mando convertida en símbolo sagrado, que representa el poder, la justicia, el mando. La autoridad es escogida por el pueblo para sostener esa Vara de Mando, pero con el permiso dado por el Padre Sol, la Divinidad.”
Agrega que entregada la vara de mando el anciano advierte a quienes la reciben “no crean que son superiores porque la Vara esta en sus manos la vara de mando, el Poder, como advertencia del peligro que corren los Gobernantes, de abusar del poder y las penas establecidas por su derecho consuetudinario, que se pueden aplicar; una de las mas infamantes” dice la autora. Como lo es la pérdida del respeto y el exilio.
Respeto implica a su orden normativo hoy así denominado, a sus costumbres, creencias, a la autoridad, a la familia, a los ancianos, al pueblo, al templo y, cuando un miembro de la comunidad pierde el respeto de ella esta perdiendo su identidad, el derecho de sentirse ciudadano de ese pueblo, porque ya no le tiene la consideración y respeto de éste.
Como dato relevante considero, es en la parte que señala, la Doctora Cordero que “Los Bastones de Mando juegan un papel importante en la historia mixteca, como símbolos del poder dinástico. Acompaña al protagonista como señal de su real dignidad y autoridad, Los bastones antiguos aparecen en formas específicas, que por su configuración se han llamado Bastón de Xipe”, con nudos en rojo y blanco y Bastón de Venus con una roseta de cinco puntos.
Me parece que los ministros de la actual composición de la Suprema Corte y su Presidente Hugo Aguilar, tienen un doble compromiso con el Pueblo de México, impartir la justicia constitucional y legal conforme a la Constitución y las leyes que de ella emanan y, además, que “no crean que son superiores porque la Vara está en sus manos la vara de mando, el Poder, como advertencia del peligro que corren los Gobernantes, de abusar del poder” como son la pérdida del respeto y el exilio.
Ignoro si las ministras y ministros en funciones conocen los alcances de este ritual y sus consecuencias, ante los pueblos que componen nuestro país, pero si estoy seguro de que, su presidente el maestro Hugo Aguilar, conoce los alcances que tienen la protesta constitucional y la recepción del bastón de mando.
